@article { author = {Jalili, Seyed Hedayat}, title = {Quran's Miracle as a Foundation of Quran's Interpretation; analysis and Judgment}, journal = {Quranic Sciences and Tradition}, volume = {48}, number = {2}, pages = {181-194}, year = {2016}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008_9430}, eissn = {2588-4956}, doi = {10.22059/jqst.2016.58653}, abstract = {Abstract:From prescriptive point of view, Quran's miracle as a basis of interpretation means that this belief in the interpretation process has a determinant effect and such a belief is a necessity of a valid interpretation. This claim among Quran's researches has both advocates and opponents. This study believes this claim has a fundamental ambiguity from two points. From analysis view, "Quran's miracle" is nothing but miracle theories which are not the same. Also, foundation of interpretation cannot be extracted from interpretation or interpretation nature. Considering two points above, this paper let the foundation of interpretation's revising factors criticize them and indicates that some of these theories could not find relation with interpretation and some others are based on interpretation. From another point of view, interpretation has diverse types and some of miracle theories will be considered as basis for some of interpretation types.}, keywords = {Quran's Miracle,Foundation of Interpretation,Miracle Theories,foundation of Interpretation's criterion}, title_fa = {اعجاز قرآن به‏ مثابه یکی از مبانی تفسیر قرآن؛ تحلیل و داوری}, abstract_fa = {در نگاهی تجویزی، اعجاز قرآن به‏مثابه مبنایِ تفسیر، بدین معناست که باور به اعجاز قرآن در فرایند و سمت‏وسوی تفسیر، اثری تعیین‏کننده دارد و چنین باوری، لازمه هر تفسیر معتبری است. این مدعا در میان قرآن‏پژوهان موافقان و مخالفانی دارد. نوشتار حاضر بر این باور مبتنی است که این مدعا از دو حیث دارای ابهام و اشکال اساسی است: «اعجاز قرآن» در مقام تحلیل، چیزی نیست جز نظریه‏های اعجازکه با هم یکسان نیستند. مبانی تفسیر نیز نمی‏تواند برگرفته از تفسیر یا به تعبیر دیگر، ماهیتِ تفسیری داشته باشد. مقاله حاضر با در میان آوردن دو نکته فوق، «نظریه‏های اعجاز» را به تیغ ملاک‏های بازنگری‏شده مبانی تفسیر می‏سپارد و نشان می‏دهد که پاره‏ای از این نظریه‏ها نسبتی با مقوله تفسیر پیدا نمی‏کنند و پاره‏ای دیگر، خود مسبوق و مبتنی بر تفسیر هستند. از دیگر سو، تفسیر گونه‏های مختلفی دارد و برخی از نظریه‏های اعجاز مبنای برخی از گونه‏های تفسیری خواهد بود.}, keywords_fa = {اعجاز قرآن,مبانی تفسیر,نظریه‏های اعجاز,ملاک مبانیِ تفسیر}, url = {https://jqst.ut.ac.ir/article_58653.html}, eprint = {https://jqst.ut.ac.ir/article_58653_9499cdf701f106c73d6a8fafcfe47f71.pdf} }